东山经出现关于流沙的记载在《山海经》中是最多的。如第24段记载：“……又南水行三百里，流沙百里，曰北姑射之山，无草木……”，第27段记载：“缑氏之山……原水出焉，东流注于沙泽……”第38段记载：“又南水行五百里，流沙五百里，有山焉，曰跂踵之山……无草木……。”第40段记载：“又南水行五百里，流沙三百里……无草木……”。
根据《山海经》记载，当时中国东部的流沙面积比西部、北部的流沙面积还大得多，为什么？应该说这是气候曾发生过剧列变化造成的。一万多年前，太阳活动处于低潮，发出的热量较少，于是地球的两极、各高原、高山上出现大量冰川。
由于中国东部毗邻东海，所以降水较多，形成的冰川也最厚。五千年前，太阳活动突然加剧，发出大量的热能，各地的冰但纷纷融化，冰蚀作用产生了大量的流沙，由于中国东部的冰川较厚，冰川融化产生的流沙也最多。若干年后东部由于比较湿润，很快长出植被，流沙终于被固定下来，现在已经很难见到流沙了。而西部、北部较干旱，植被越来越稀疏，受到强烈的日晒与风吹，沙漠面积越来越大，就像我们今天见到的这样。
冰川融化还形成了大面积的堰塞湖，特别是东次二山与东次三山，如从峄皋之山到葛山之尾，要走五百里水路，从姑射之山到北姑射山要走三百里水路，从尸胡之山到岐山要走八百里水路，从岐山到诸钩山要走五百里水路，从证钩山到中父山要走七百里水路，从中父山到胡射山要走一千里水路，从胡射山到孟子山要走七百里水路，从孟子山到跂踵山要走五百里水路，从跂踵山到踇隅山要走九百里水路，从踇隅山至无皋山，要走五百里水路。夏商时期，这些堰塞湖中的水终于冲破了泥沙的阻挡流到海洋中，现在我们已见不到那么大面积的堰塞湖了。
东山经记载的46座山中有18座是“无草木”的，但另外的38座山中则生长着许多奇异的鸟兽与草木。如形状像狗却长着八条腿的野兽“从从”，形状像鸡而毛像老鼠毛的鸟“?鼠”。许久鸟兽与草木还有很高的药用价值。
这个问题有点“离谱”！好像故意要把读者的思路往埃及金字塔前的“狮身人面像”去误导，似乎不把东方文明和古埃及文明编排到一起，就心有不甘？这未免有点纯属牵强附会之谈。
中国古代“狮子”这一动物名称的出现，最早始于西汉张骞出使西域以后，狮子作为护佑神兽的出现则缘自佛教的传入，主要起源于两晋南北朝时期，《山海经》中虽然许多的动物描写，主要是天神和神兽的描画，好多都是“人面兽身”的形状样貌，诸如“虎、豹、狗、狼、龙、蛇、羊、牛、马、鸟”等等许多形态，唯独没有“狮身人面”这一说，更为不可思议的是，又怎么能和古埃及的“狮身人面像”联系在一起的呢？
《山海经》不过是一本中国古代的“地理图志”之类的典籍，所记载“版图”的范围西不过天山，东到朝鲜、日本，南到“川、湘”，北到内蒙古，正符合上古时期三皇五帝所治世之时大概的统辖或通晓范围，也是《山海经》所描写内容依据的主要“历史背景”，虽然书中许多的距离数据比较庞大，这只是古代和后世所依据的丈量标准上有区别的缘故，并不代表古时有多么广大的“版图”。
《山海经》文中多次提到了“西海”，不明就里的人们，或许认为中国哪有“西海”呢？沿着大陆西去，最近的也要到埃及之东的红海了，或许正因为这个原因，就勉强的把《山海经》所载的内容和古埃及联系到了一块儿，甚至把“西王母”和古埃及艳后整成了一个人物……如此理解，难免有点过于“奇思妙想”了。
其实，如果对地理知识有点熟悉的就会明白，现今中国新疆境内的塔里木盆地，还有青海境内的柴达木盆地，在古代成为沙漠之前，就是内陆的一片海洋，虽然不能确定山海经所记载的时期是否已经变成了大沙漠，但可以确定的说，文中记述的“西海”所在的区域应属两大盆地无疑，根据《山海经》所载西王母所居之地：西海之南，昆仑虚之北，这个位置的大概范围，就是指现今塔克拉玛干大沙漠之南，也是就是塔里木盆地之南……
因为白泽在山海经中的形象与传统的神兽形象有所不同，与其他神兽相比，其行为也显得有些不正常。因此，后来的版本中逐渐把白泽从山海经中删去了。另外，也有说法认为是因为白泽在当时的社会文化背景下，其形象与某些社会文化价值观念不符所致。山海经是中国古代文化遗产之一，描绘了丰富的神兽、景物及人物形象，其中每个形象都具有独特的意义和故事背景，并且给人们提供了丰富的想象空间。近年来，随着社会的发展和人们的文化认知水平提高，人们重新审视山海经，并重新发掘和研究其中的文化价值。白泽的除名也是其中之一，这也进一步体现了山海经文化的多样性和变化性。
现在有很多人都会在家里养些猫猫狗狗一类的萌宠，闲来无聊可以逗着玩玩解解闷。其实在《山海经》所记载的奇珍异兽中，有许多都是以猫为原型创造的，也非常适合当宠物饲养。今天给大家盘点一些像猫一样的神兽。
《山海经·西山经》中有记载："翼望之山有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰讙，其音如百声，饲可以御凶，服之已瘅。"翼望山有一只神兽叫做讙，长得很像猫，但是它有一只眼睛和三条尾巴，传说养了它的人可以辟邪，吃了它的肉可以治好黄疸病。至于有没有人真的养讙为宠物，目前还没有记载。
第十名：鸟身龙首神
《山海经.南山经》上说从招瑶山到箕尾山之间，共有十座山峰，首尾的距离二千九百五十里。十座山峰的山神外貌相同，“其神状皆鸟身而龙首”，长得鸟身龙首。
附近的居民把家畜与玉器埋在地下祭祀山神。这十个鸟身龙首神的职责是管理十座山峰，应该与后世神话里的山神类似。
第九名：人身龙首神
人身龙首神出自《山海经.东山经》，在东方第一列山系之首尾共有十二座山峰，长约三千六百里。这片区域一共有十二个山神。“其神状皆人身龙首”，长得人身龙首。
当地人祭祀他们用的是一条带毛的狗，祭祀用的器皿用鱼血涂抹。十二个人身龙首神外形倒是与后世神话里的四海龙王类似。
第八名：马身龙首神
马身龙首神在《山海经.中山经》中出现，从女几山到贾超山，共有十六座山峰，这十六座山峰首尾共三千五百里长，共有十六个马身龙首神管理着这里。
从名字上可以看出，这些山神“其神状皆马身而龙首”，他们也叫“中山神”，这与被称为钟山之神的烛龙似乎有些容易混淆。
第七名：龙身鸟首神
《山海经.南山经》记载，从柜山到漆吴山，首尾共有十七座大山，连绵七千二百里。管理此间的十七个山神“其神状比龙身而鸟首”，故名龙身鸟首神。百姓进献给他们的祭祀品与之前的山神们类似，也是将家畜和玉璧埋入地下，并奉上精选稻米。
第六名：窫窳
窫窳（yàyǔ）是《山海经》里记载的古神，窫窳手下有个天神叫“危”，有一天“危”找到另一个天神“二负”，合谋杀死了窫窳。天帝知晓后，重罚“二负”，并复活了窫窳。窫窳死而复生后，掉进弱水，性情大变。成为一只长着龙头的怪物，以人为食。
