昆仑山，又称昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山，是《山海经》中的第一神山，被称为中华“龙脉之祖”。西王母居住在昆仑山，天神的花园也在附近，由神兽英招负责看守。除此以外，昆仑山还有不死树和不死果，以及众帝之台。
许多先秦古籍都记载了昆仑山：《禹本纪》说昆仑山高万仞，能遮住日月之光；《淮南子》说昆仑山的稻谷有四五丈粗，还生长着玉石一样的神树；《神异经》说昆仑山是圆柱形的山体，四面有九道石门。历史上许多帝王都在寻找昆仑山，可惜一无所获。
《山海经》中的灵山是上古十巫的居所，这里还有一条天梯，连通着天庭与人间。《大荒西经》记载，上古十巫分别是巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢和巫罗。
灵山是上古十巫的居所，他们从灵山降临人间，传达天神的命令，并在这里采集草药，救治黎民百姓。在上古时期，“巫”并不单指巫师和巫医，也指那些沟通神灵、智慧超群、功勋卓著的部落首领。轩辕黄帝，蚩尤和伏羲等华夏先祖，都属于上古时期的“大巫”。
1、《山海经》虽然不是纯粹的地理书，但其地理学内涵是第一位的，它从各个方向有秩序、有条理地记叙各地的地理特征，包括自然地理特征和人文地理特征。
2、首先，《山海经》有自然地理记述。这包括记载了许许多多的山，如“堂庭之山”、“杻阳之山”、“青丘之山”、“箕尾之山”等，而每座山的命名是根据山的地貌而定的，这些山也体现了山系的走势；以及极其丰富的水文记载，河流大都记明了源头和注入之处，河流的发源地可以在某一山麓，而它的注入处却远离此山，记述者对于水文记载时也注意到河流干流的全貌，河流的经由虽不见记载，但是若干干流如黄河、渭水可以及许多支流流入其干道的情况了解到它们的大致流经区域。《山海经》记载了伏流河和季节河。“潜行于下”的河即伏流河。
3、其次，《山海经》还有人文地理记述。《海经》部分大量记述了当时的一些区域的社会人文风俗、经济发展、科技成果等。有许多关于先民对于疆域的开发，如《海外北经》提到“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥为泽溪。禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷（种）。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台。在昆仑之北，柔利之东。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其东，台四方，隅有一蛇，虎色，首冲南方。”
4、因此有学者认为：《山海经》是中国的第一部地理志。
山海经中提到“众帝之台”一共有两处，一处是海内经，帝尧台(埃及第三王朝法老左赛尔金字塔，阶梯型金字塔)、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台(弯曲形金字塔，大禹主持修建。)，各二台，台四方，在昆仑东北。(抄译错误，应为西北。昆仑指帝王谷)
1、相柳，又名相繇、相仰。《山海经》中对其有两处记载：
2、之一：相柳是共工的大臣，长有九个脑袋，九头分别在九座山上寻食吃饭。相柳所到之外，地下陷而成为沼泽、溪流。后来，大禹杀死相柳，发现其血液流经之地发出腥味，无法种植五谷。大禹填挖这些地方，但填土后会再陷落，“三仞三沮”，数次都是这样，大禹就把被血腥浸染过的泥土堆积起来，给众帝们修造了帝台。帝台在昆仑之北，柔利国之东。
3、之二：相繇是共工的名臣，长着九个脑袋、蛇身，身体相互盘绕，结成环形，吃九座山上的食物。喷吐驻留处会变成沼泽，水质辛辣和苦涩，世间百兽谁也无法居住。
4、大禹治水时，杀死相繇，“其血腥臭，不可生谷，其地多水，不可居也”。大禹挖土多次填埋它，数次填埋均失败，只好挖成一个大池，诸帝把泥土堆积成高台。这个诸帝台就在昆仑山北边。
1、《海外北经》:"共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山·相柳之所抵，厥为泽溪·禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种·禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台·"《大荒北经》:"共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土·其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处·禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷·其地多水，不可居也·禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台·在昆仑之北·"
2、相柳是洪水之神--共工之臣。蛇身生有九个脑袋，每个脑袋长相都和人相似。传说他每个脑袋只吃一座山上的食物。他所到之处，地便有陷处便成溪流沼泽。
3、后来相柳被大禹所杀。他的血膏所流之处，腥气熏天，无法再播种五谷。
4、为治理这片土地，大禹将腐湿的泥土挖掘出来，堆成土台，就是五帝台。
