帝俊，华夏神话中的上古天帝，中国古代神话传说中的上古天帝，它是山海经当中的创世神明，山海经中所记述的黑齿三身等八个种族全都是帝俊所生，而它本身在大荒和海内两经当中多次提到，帝俊有三位妻子，羲和、常羲、娥皇，其中与，羲和、常羲更是生下了日月星辰，书中记载帝俊生八族，八族开创了人类新时代，舟车、歌舞、琴瑟、种植、食行这些其实都是帝俊的功劳，不过这些没有一项是记载他头上的，而是全都归功于它的各个子孙后代了。
创世大神:盘古造物大神:伏羲女娲烛阴(烛龙):“钟山之神名曰烛阴。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里，人面蛇身，赤色，居钟山下。”烛龙是北方大神,创造了北方世界,极光是他的化身,拥有控制全世界所有自然现象的力量(一般认为其本是北方民族神话中的创世神)五帝：南方火德炎帝中原土德黄帝西方金德少昊:名挚,号金天氏，黄帝之子,喜好音乐.北方水德颛顼:黄帝之孙,高阳氏,继黄帝后主宰三界,定日月星辰之位,隔绝天地使人神再难互通.东方木德帝喾:黄帝曾孙,高辛氏,在位70年，天下大治.（搜神中的当代五帝出自《尚书》：“苍曰灵威仰，太昊食焉；赤曰赤?吓?，炎帝食焉；白曰白招拒，少昊食焉；黄曰含枢纽，黄帝食焉；黑曰汁光纪，颛顼食焉。”）四方属神：南：火神祝融：夏季之神,凤凰化身,兽身人面,乘两龙。一说与烛龙是同一人.西：金神蓐收：秋神,刑神，掌管日落之神。少昊的小儿子。人脸虎爪、遍体白毛、手持大斧、身乘双龙.北：水神共工：炎帝后裔,颛顼称帝时造反,被祝融打败后撞塌不周山.海神禺强：又名禺京,字玄冥，冬神,风神,人面鸟身.东：木神句芒：春神,草木神、生命之神,日出之神.少昊之子，人面鸟身.搜神中出现人物(不全,待补充):蚩尤雨师妾：“雨师妾在其(汤谷)北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。一曰在十日北,为人黑身人面，各操一龟。”赤松子:“赤松子者，神农时雨师也，服冰玉散，以教神农，能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。”----干宝《搜神记》刑天:“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞.”与天帝争神的魔头，一说为炎帝部将，为炎帝复仇而向黄帝宣战。夸父:夸父追日渴死的故事大家都知道,一说是炎帝部将,战败后被应龙所杀，也有人说夸父是1个巨人族，这2个夸父不是同一人。应龙：黄帝首席大将，杀蚩尤,夸父,黄帝统一后被贬南方,为雨神西王母:“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”少典:炎帝和黄帝的父亲石夷：“有人名曰石夷，来风曰韦，处西北隅以司日月之长短。”西风之神，观像之神，一说为古代天文学家西海老祖:“西海??中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰?m兹。”西海水神，风神天吴:“朝阳之谷神曰天吴。是谓水伯。其为兽也，十八尾、八首、人面、八足。”雷神:“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。在吴西。”黄帝杀夔牛做鼓后,又把雷神杀了,用他大腿骨做了鼓槌...陆吾:昆仑山神，黄帝宫中总管“其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时.”英招:槐江山神,黄帝的园丁“其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。”王亥(围灵山的土族大将):商汤的祖先,一说为商业之祖烛鼓,钦毗:“钟山之神,其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦毗杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东”瑶姬(南阳仙子堂妹,赤松子未婚妻):炎帝四女,巫山神女风伯雨师:曾是黄帝的属臣,后来却助蚩尤与黄帝作战,被旱魃所败灵山十巫:“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”古代的医生冰夷:“从极之渊深三百仞，维冰夷恒都焉。冰夷人面，乘两龙。”女河伯，一说河伯之妻/女黄??:“有金门之山，有人名曰黄??之尸。有比翼之鸟。有白鸟青翼，黄尾，玄喙。有赤犬，名曰天犬，其所下者有兵”于儿神:“(夫夫山)神于儿居之，其状人身而身操两蛇，常游于江渊，出入有光。”河伯冯夷这是大名鼎鼎的河神冯夷，又称河伯冯夷。他驾驭着两条青龙，正在兴风作浪。他原本是个普通人，修炼得道后就潜进大江大河，成了河神。他经常居住在水深三百仞的从极渊，一发起脾气来就江河横溢，泛滥成灾。水伯天吴“南风吹山作平地，帝遣天吴移海水”，这是唐朝诗人李贺《浩歌》诗中的名句。这个受天帝派遣能移动海水的水神就是水伯天吴。他住在朝阳谷一带的两条水流中间。他是野兽形状，长着八个脑袋并且都是人的面孔，八只爪子，八条尾巴，背部是青黄山神烛阴“传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张开眼就是白昼，闭目就是黑夜。这里连日月之光都照不到啊，只有漫山遍野的北风怒号而来。燕山雪花其大如席，一片片地飘落在轩辕台上……”这是大诗人李白《北风引》中的名句译文，诗中的烛龙就是《山海经》中的烛阴，又称烛阴龙。它一吹气便是寒冬，一呼气便是炎夏。它不喝水，不吃食物，不呼吸，一呼吸就生风。它的身子有一千里长，人面蛇身，全身赤红。天虞山神他有着酷男的刚毅面孔，猛龙的矫健身躯，他是天虞山的山神，管理着十四座山头。此时他身上闪着火光，张开锐利的指爪，正在作法。
1、烛龙是山海经最厉害的龙。上古龙族中最强的龙排名前十：烛龙、雷神、应龙、鼓、计蒙、窫窳（yàyǔ）、马身龙首神、人身龙首神、鸟身龙首神。以上就是山海经种的十大龙族排名。
2、龙在中华民族的文化里，是吉祥富贵的象征，其形象也经常出现在各种神话小说中。除了我们常在电视上见到的龙的形象，龙还分为很多不同的族种，在《山海经》中就有相关记载。
帝俊，又作“帝夋”，华夏神话中的上古天帝。他是山海经中的创世神明，他有三位妻子，山海经记述的黑齿三身等八个种族全都是帝俊所生。
1、本榜单只收中国本土之全国性神仙，佛教神仙（佛教为外来宗教，且佛教认为不存在神仙）一律不收，约略相当于现今之“中国原创歌曲排行榜”。
2、本榜单主要依据神仙之神格高低决定是否上榜及名次，而不依据受信仰程度之高低。
3、本榜单变动周期较长，很难以周、月、年为周期变动，甚至百年都不可能。
4、由于榜单本着宁缺勿滥之原则，各时期上榜人数会有所不同。
5、简评：《山海经》说黄帝是“天帝”，儿子禺、孙子禺都是海神，孙子颛顼也做过天帝。战国时又贵为五帝之首，还发明了一大堆文化东东。虽然黄帝本人神格不明显，介于神人之间，但儿孙争气，父以子贵，祖以孙贵，登上首席。
6、简评：帝俊只见于《山海经》，但声名极其显赫，乃东方第一天神，与其妻羲和生了十个太阳、与其另一妻常羲生了十二个月亮。连日月都是他的子女，可见其神格近于创世神。惜乎其后代殷商人不争气，将大好江山送于西周，遂使竖子成名。帝俊后被改造为人间的帝王大舜，从此在天国湮没无闻。呜呼！流水落花春去也，天上人间！
7、简评：西王母在先秦时还是个糙老爷们儿，豹尾虎齿，而且蓬头垢面。这种神原本难以上榜，但他凭借两大优势胜出：一是掌管生死刑罚，拥有不死之药，油水之丰厚无人可比。二是占据了神话界第一旺铺——昆仑山（昆仑和蓬莱为中国神话两大发源地）。黄帝得人和，西王母则得地利，因此冲入三甲。
8、简评：颛顼是黄帝的孙子，曾为北方天帝，安排日月星辰之位次。颛顼的下属最多，三个儿子都是疫鬼。他最大神迹是命令下属重和黎“绝地天通”，就是断绝了神界与凡界的通道，此乃神话界第一重要之大事。不过从此天人隔绝，引出后人无限遐想。
9、总评：先秦时期创世神与始祖神均不明显，而且记述驳杂不堪，条理起来殊为不易。其余神农、炎帝、祝融、蚩尤等，或基本为人王，或神格太低，不予入榜。
10、简评：伏羲与女娲在汉代以人类始祖神身分直窜榜首。汉代画像石中，伏羲女娲大多作人首蛇身以夫妇姿态出现，手中或捧日月，或持圆规、曲尺，象征阴阳结合。女娲又有造人、补天之功，后演变为婚姻之神。伏羲则有作八卦、结网、作琴瑟之功。
11、简评：西王母在汉代转为女性，成为一风韵无限的少妇。嫦娥奔月即因后羿“请不死之药于西王母”而起，周穆王也向她求取不死药，汉武帝也设祠祭祀。汉代还曾出现席卷全国的崇拜西王母热潮，大家奔走相告，连官府也制止不住，虽只片言记载，但其规模之浩大可以想见。真是“一招鲜，吃遍天”。
12、简评：汉代的全国性追求——“长生久视”，使黄老之学盛极一时，老子由周代的图书管理员一跃成为修炼成仙之榜样。东汉后期道教兴起后，老子更“散形为气，聚形为太上老君”，成为超越众神的开天辟地创世神，坐上仙界第一把交椅。真是羡煞凡夫俗子。一时间，满城争诵“五千言”。可惜出现时间晚了些，东汉已经摇摇欲坠了，只好屈居第三。
13、简评：黄帝排名下滑主要是神话的历史化造成的。原本高高在上的天帝，一下子成为“人文初祖”，虽然也很牛气，但到底不是神了。不过还有条后路，由于神仙方士的鼓吹，黄帝也开始服食炼气，最终羽化登仙。不过，比起太上老君在道与器之间的自由行走，黄帝从神界下至人间再返仙界，气势上终究有些弱了。
14、总评：汉代人很喜欢追问世界本源，还不脚踏实地。于是只好叠床架屋，天上加天，帝下加帝，还有什么“一气化三清”。不过，所造之神太过缥缈。什么天皇、地皇、人皇，虽然动不动就各自当上几万年的皇帝，可是连姓名都没有，上榜是别想了。
15、第一名：盘古（元始天王或元始天尊）
16、简评：三国时出现盘古开天辟地神话，盘古于是一举登上首位。不过这名字实在太土（据说是从苗族的盘觚神话中转来），所以著名炼丹道士葛洪替他取了个艺名叫做“元始天王”（后来逐渐变成“元始天尊”），还给找了个老婆叫做“太元圣母”，门人、弟子无数。这家就算置办起来了，日子过得很是滋润。
17、简评：元始天王一出，老君只好退居二线。不过还有个仅次于上清宫的中清宫住着，名字也改了，叫做“上清高圣太上玉晨元皇大道君”。各种好词全用上了，听着就显得有本事。
18、简评：西王母又上榜了，不过这次身分不同。她成了元始天王的女儿。还住在昆仑山上，西部地区天上地下全归她管，整个一位女“西北王”。宫殿金碧辉煌，下属众仙无数，还有个老公——扶桑大帝东王公，住在东海的蓬莱，掌管东部各路神仙。不过葛洪老先生一不小心，把东王公也安排成元始天王之子，结果和西王母又是夫妻又是兄妹，可苦坏了后来的圆谎者。
19、总评：这一时期是神仙大发展且逐渐体系化的时期，位子安排好以后，次序就比较稳定了。最惨的是黄帝，修炼成功之后再上仙界，主席台已经坐满了。只好再和原来的四帝呆在一块，排名也基本跌出前十。此一时期神谱最大的特点是不嫌神多，连孔子、颜回这些读书人也被拉上榜单，当然名次就更靠后了，已在二十名以外。
20、第一名：玉皇大帝、王母娘娘（即原来的西王母）
21、简评：玉皇大帝由原来排名十一的玉皇道君和排名十九的高上玉帝，再加上黄帝形象和东汉时五斗米道创始人张道陵的形象混合而成，中晚唐时以独立面目出现。宋真宗时不断尊封玉皇大帝，此后蔚为风气。元始天尊地位逐渐下降，最终只剩下缥缈虚无的影子。西王母又摇身变为皇后，不再管什么国家大事，只是像家庭主妇一样经常主持些“蟠桃会”。神界从此安定。
22、简评：关羽是凡人升为神仙的标兵、样板。在宋朝以后被皇帝看中，一再封官许愿，最终被人间帝王封为神仙。关羽的优势在于自身拥有丰富的伦理资源，上至王侯将相、下至贩夫走卒卖浆者流，均可从他身上汲取养分。因此关羽成神后一身兼祧儒、道、佛三教，而且在民间享有崇高的威望。当然，关羽也有一点点运气，同样是“精忠报国”的岳飞，因为抗金，在神仙界就不能青云直上（详参金庸《鹿鼎记》第三十七回）。
23、总评：随着国家政权的集中和强大，世俗权力对宗教势力取得了压倒性优势。神界也完全按照人间模式建造，元始天尊自然位置不稳。与此同时，由于市民生活的兴起，神仙界也走群众路线，很多小神仙纷纷出笼，如城隍、土地、门神之类，分工细致且级别低，难以上榜。
