《山海经》是中国古代的一部重要神话典籍，记载了丰富多彩的神话传说和地理信息。其中的“神识”是一种神秘的能力，被描述为一种超自然的感知能力，能够让人们感知到超出常人认知的事物。
据《山海经》记载，神识可以让人们感知到神灵、鬼怪、异物等等，甚至可以穿越空间和时间，感知到远方的事物。在一些神话故事中，神识被描述为一种神秘的能力，只有少数人才能拥有，这些人通常是神仙或者具有特殊修行的人。
在中国传统文化中，神识被视为一种神秘的能力，常常被用于描绘神话传说中的英雄或者神仙，也被用于一些文学作品和艺术创作中。
山海经里没有年兽
NO.5九尾天狐
狐最是灵动，但凡成精者皆擅长魅惑，而狐最为魅惑的莫过于九尾狐。狐生九尾，通体为金，吼声如婴，乃天狐也！九尾天狐，天生善长幻术，能幻化天地众生，便是仙人也可欺。
其每多一尾便可多一种天赋神通，多一条命，端是神异非凡；同时，狐尾越多，其化形后便越魅惑美丽，九尾天狐所化女子，往往都有着魅惑众生，倾倒世间的容颜，可以说是极度危险的神兽。
NO.4白泽
白泽，生于昆仑山，浑身雪白，长有双翼，乃是世间少有的祥瑞之兽。它虽战力不行，却能上知天文下知地理，通过去、晓未来，是种全知全能之兽。
相传白泽一族，世代都是辅宰之才，远到上古妖庭的天帝近臣，近到轩辕黄帝的一日之师。可以说，白泽虽然战力不高，但关系背景却吓得死人。
NO.3夔牛
生于东海流波山的神兽，其壮如牛，却天生一足，行走间皆是跳跃千里，满天雷霆相随。夔牛乃雷道本源所生之兽，是天生的雷道神兽，传但凡夔牛出现的地方，方圆数千里之内，雷光躲闪，若隐若现，故夔牛也称之为雷兽。
相传，最初世间是没有天劫雷罚的，直到后来有一雷兽证道，世间才有了雷罚之说，直到天庭建立，雷罚万物的职能才从夔牛手中移交到天庭。
NO.2大日金乌
大日金乌，又名三足金乌，乃火之神兽，金羽，生有三足，可以化身大日，威能无限。传说最初的天庭之主帝俊，其本尊就是一只大日金乌，也因此，大日金乌在一众神兽中可以称得上是皇族，身份极度高贵。
另外《山海经》有记载，在远古时代，妖帝帝俊和羲和生下了十日，所谓的十日就是十只大日金乌。这十只大日金乌每天都驾着太阳车东升西落，十日同出，使得天下大旱，后被后羿射杀了九只，只留一只成为如今我们看到的太阳。
NO.1烛龙
《山海经》中最强神兽，人面蛇身，乃钟山山神，生于开天之初，与天地同寿，是世上最古老的生灵之一。
据说烛龙通天赤红，身长万里，口中衔一先天火精，其光可照亮世间最黑暗之地。它的本事极大，掌控着时间，只要它睁眼，黑夜就会变白昼；一闭眼，白昼又复黑夜。其神通堪称恐怖，便是满天仙神都不敢招惹于它。
烛龙和帝俊相比是烛龙更厉害。烛龙作为四大神龙之一，地位最高也仅仅是等同太阳，见于元初《说郛》“烛龙即日之名”，在这一等同太阳的说法里烛龙还是《山海经》里噎鸣、石夷、鹓等神人的下属，烛龙睁眼闭眼变换昼夜都是身不由己，听命于噎鸣等神，远不及青龙、应龙于古籍创世五亿天地、一怒而灭世。即使呼吸都受控于折丹、因因乎等神。
第一档次是天神帝俊和自然之神烛龙，分别代表着天空崇拜和自然崇拜。天神帝俊是《山海经》里地位最高的正神，太阳神、月神、四方主神，以及后羿、黄帝和蚩尤等被神话的历史人物，都是天神帝俊的下属。烛龙(烛九阴)在《山海经》里是人面蛇神的异兽形象，但从它呼气成风，主宰四季更替和昼夜变化的能力来看，这应该是上古时代的自然之神。
人类历史上最早出现的神应该是天神、地神和自然之神。但《山海经》只有帝俊和烛龙，却没有记载地神。道教神话里的地神“后土皇地祇”，身份是一位女神。《山海经》虽然也记载了后土，但他是共工的儿子，夸父的祖父。并不是上古时代的正神，而更像是一位部落首领。
天神帝俊
第二档次是太阳神羲和与月神常羲，分别代表着太阳崇拜和月亮崇拜。《山海经》提到的羲和、嫦娥，都是天神帝俊的妃子，她们的地位比帝俊低。人类对日月等天体的崇拜现象，是天空崇拜的衍生物，可以追溯到1万年前的新石器时代初期。而中国的太阳神和月神，都是女神的形象，大约起源于母系氏族社会。从神话流传的区域来看，她们是上古时代东夷部落的首领。
上古正神常羲
第三档次是西王母和东王公，分别代表女性神和男性神。在道教神话里，西王母是西方主神，也是女仙的首领。东王公是东方主神，是男仙的首领。根据王国维先生的研究，西王母和东王公在上古时代已经出现了，与东夷和华夏两个族群有很深的历史渊源。
在距今大约5000年前，中国东部比西部更早进入父系氏族社会。因为部落首领的性别不同，神话人物也开始出现差异。有一种观点认为，《山海经》里的西王母是生育之神女娲的原型，东王公是人文始祖伏羲的原型。这2位上古正神，在汉代衍生出许多神话人物，他们代表了华夏文明发展的历史阶段。
上古正神
第四档次是上古四方神，他们分别是东方木神句芒、西方金神蓐收、南方火神祝融和北方海神禺强。这4位上古正神是华夏四方的区域神，即象征着春、夏、秋、冬四季，也代表着金、木、水、火、土五行。根据历史学的研究，四季和五行观念的产生，不会早于夏朝。也就是说，《山海经》里的上古四方神，是夏朝以后的神话传说中才出现的。
中国神话
以上提到的上古时代十大正神，并非中国神话的源头。因为我们可以看到，在《山海经》成书的年代，这些神话人物已经“人格化”了，他们都有了人类的名字和事迹。而神话发展的这一过程，大约需要数千年。也就是说，在《山海经》成书几千年前，已经有了中国神话，这也是中华文化的源头。
