可分为四类系列：帝系列、天神系列、山神系列和神兽系列。
而职能为神兽的有：凤皇、鸾鸟、文鳐鱼、狡、当康、龙鱼、乘黄、驺吾、狸力、鴸(丹朱)、长右、猾怀、鲭鱼、颙、肥(虫遗)、凫徯、朱厌、蛮蛮、胜遇、毕方、神(光鬼)、蠃鱼、(鱼蚤)鱼、无名、山晖、肥遗、酸与、精卫、无名、(上此下虫)鼠、鯈(鱼改虫)(虫庸)、軨軨、犰狳、朱獳、鵹鹕、獙獙、絜钩、薄鱼、(鱼骨)鱼、合窳、蜚、鸣蛇、化蛇、夫诸、(犬也)狼、跂踵、雍和、犬戾、狙如、(犬多)即、梁渠、闻驎(马改犬)、(上次下鸟)鸟、(詹鸟)鸟。各种神兽形貌姿态纷纷不一，鱼、鸟、兽、蛇与人构成千奇百怪的躯体外貌样式，向世人呈现出大千瑰丽的山海世界，尤为壮观。
帝俊中国神话中的人物帝夋（diqun）：中国古代神话传说人物。这一古帝名号只见于《山海经》（在《大荒》《海内》两经中多次提到）。俊的本义是位于金字塔顶端的人。帝俊一词字面上的意思是位于金字塔顶端的古帝（存疑）。
夏朝在《山海经》里记载的“帝之下都”昆仑虚，也就是如今的哈拉帕古城。
有人肯定会说，《山海经》只不过是神话而已，有人认为是，有人认为不是。其实，因为种种原因，我们根本无法去证明《山海经》到底是不是神话。
亚布老师以古文字为主线，结合《山海经》，提出“昆夏论”。在《山海经》中明确记载：“昆仑虚远在西北，帝之下都”。而且在喀喇昆仑山和喜马拉雅山交汇处出土了许多哈拉帕印章文字，经过亚布老师破译，印章文字与《山海经》很多内容记载一致。
1、烛九阴
?烛九阴是个蛇身人面的神兽，还有另外一个名字叫做烛龙。它长期居住在极为寒冷的地方，一整晚的就不睡觉。等它睁开眼睛的时候，那就是白日之时。而睡着的时候，那就是黑夜。
2、饕餮
?《山海经》中排行第二的神兽是饕餮。这个人们所熟知的一种神兽，位列上古四大凶兽之一。它是羊身人面的，眼睛在腋窝的下面，老虎的牙齿跟人的爪子，声音就像是婴儿一般，其特点就是贪吃。
3、应龙
?应龙的战斗力不能够小瞧。它曾经杀了蚩尤和夸父，也是让人感到震撼。而且应龙还有一项神奇的本领，就是能够呼风唤雨。
4、九尾狐
?生活在青丘的九尾狐，顾名思义有着九条狐狸尾巴。神话电视剧中的代表人物就是苏妲己，她就是九尾狐的化身，专门吃人的心肝。它有着魅惑众生的法力，能瞬间让人类手无缚鸡之力。
5、帝江
?神话故事中的神鸟就是帝江。它喜欢跟着音乐翩翩起舞，却没有七窍。外形看上去就像是披着一个大的黄色麻袋，两对翅膀，六只脚。只要它经过，植物们便枯萎。
6、夔
?夔就是牛的形状，但是却没有牛的犄角。并且夔只有一条腿，性情凶恶。当时黄帝在与蚩尤大战时期，为了能够奋发士气，便叫九天玄女将其杀掉。用它作为战鼓，其声如雷。
7、天狗
?天狗食月，在古人看来乃是凶兆。而天狗也正是有着驾驭吉凶的本领，因此也成了御凶的神兽。天狗的形状看似狐狸却不是，也是10大神兽之一非常重要的一位。
8、穷奇
?在很多的神话电视剧中，都有穷奇的身影。因为它是蚩尤手下四大魔将之一，喜欢挑事，也经常做些惹祸的事情。穷奇吃的是人，并且是一点点从头部开始吃起。
9、蠪侄
?蠪侄和饕餮相同的是，声音就像是婴儿一般，但是吃的是人。在外形上倒是和九尾狐十分的接近，也能够发出迷惑人心的叫声，和九尾狐吃人的路数是一样的。
10、毕方
?毕方是鸟，外形接近丹顶鹤，是大火之兆。身上的有着蓝色和红色两种颜色，就像是火焰的诞生一般，只要它经过的地方，必然会带来干旱和大火。
《山海经》神怪形象的特色总的来说可以分为三类，即形态特色、功能特色和思想特色。
从第一节的形态归类中，已可窥见神怪形象的形态特色。神怪形象的功能特色附着于神怪的巫医功用，这也是《山海经》在整体上呈现出一定的巫医实用价值的原因之一。思想特色是神怪形象具有人性思想和人性精神的体现。以下具体分析。
一、形态特色
形态模糊的神怪、“物”类互拼的神怪、“物”人拼接的神怪、人形神怪与灵异草木，这既是《山海经》神怪形象的四种类别归属，也是神怪形象的四大形态特色。
这四种类别归属暗含了神怪形象的形态演变，即经历了由“物”到“人”的发展过程。《山海经》神怪形象的这一形态特色在一定程度上反映了人类逐步发展的主体意识。《山海经》的神怪在形态上的另一个特色是变形复生。《山海经》中的“变形复生”大体上是指某些神怪因为外界的原因改变了原来的形态，但它们并没有因此而死去，生命对于这类神怪而言只是换了一个躯壳，而灵魂和精神永存。
《山海经》中变形复生的神怪按照变形复生的原因可以分为两种类型，其一是在与自然的较量中变形复生的神怪，以女娃为代表。
《山海经北山经》云：“有鸟焉，其状如乌，文首、白緣、赤足。名曰精卫，其鸣自該。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以埋于东海。”书中讲述女娃本为炎帝之女，溺亡于大海，因为不甘心生命由此逝去，于是变为鸟精卫，并立志填平大海。女娃化鸟在形态上实现了由“人”到“动物”的转换。其二是因社会斗争而变形复生的神怪，以形天为代表。《山海经海外西经》云：“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”根据前人对《山海经》的注解，形天乃炎帝之后，袁河校注《山海经》释“帝”为黄帝。
