是天神帝俊和自然之神烛龙，分别代表着天空崇拜和自然崇拜。
天神帝俊是《山海经》里地位最高的正神，太阳神、月神、四方主神，以及后羿、黄帝和蚩尤等被神话的历史人物，都是天神帝俊的下属。
烛龙(烛九阴)在《山海经》里是人面蛇神的异兽形象，但从它呼气成风，主宰四季更替和昼夜变化的能力来看，这应该是上古时代的自然之神。
人类历史上最早出现的神应该是天神、地神和自然之神。但《山海经》只有帝俊和烛龙，却没有记载地神。道教神话里的地神“后土皇地祇”，身份是一位女神。《山海经》虽然也记载了后土，但他是共工的儿子，夸父的祖父。并不是上古时代的正神，而更像是一位部落首领。
神话人物有夸父追日、女娲补天、后羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事也世人所周知。
第一档次是天神帝俊和自然之神烛龙，分别代表着天空崇拜和自然崇拜。天神帝俊是《山海经》里地位最高的正神，太阳神、月神、四方主神，以及后羿、黄帝和蚩尤等被神话的历史人物，都是天神帝俊的下属。烛龙(烛九阴)在《山海经》里是人面蛇神的异兽形象，但从它呼气成风，主宰四季更替和昼夜变化的能力来看，这应该是上古时代的自然之神。
人类历史上最早出现的神应该是天神、地神和自然之神。但《山海经》只有帝俊和烛龙，却没有记载地神。道教神话里的地神“后土皇地祇”，身份是一位女神。《山海经》虽然也记载了后土，但他是共工的儿子，夸父的祖父。并不是上古时代的正神，而更像是一位部落首领。
天神帝俊
第二档次是太阳神羲和与月神常羲，分别代表着太阳崇拜和月亮崇拜。《山海经》提到的羲和、嫦娥，都是天神帝俊的妃子，她们的地位比帝俊低。人类对日月等天体的崇拜现象，是天空崇拜的衍生物，可以追溯到1万年前的新石器时代初期。而中国的太阳神和月神，都是女神的形象，大约起源于母系氏族社会。从神话流传的区域来看，她们是上古时代东夷部落的首领。
上古正神常羲
第三档次是西王母和东王公，分别代表女性神和男性神。在道教神话里，西王母是西方主神，也是女仙的首领。东王公是东方主神，是男仙的首领。根据王国维先生的研究，西王母和东王公在上古时代已经出现了，与东夷和华夏两个族群有很深的历史渊源。
在距今大约5000年前，中国东部比西部更早进入父系氏族社会。因为部落首领的性别不同，神话人物也开始出现差异。有一种观点认为，《山海经》里的西王母是生育之神女娲的原型，东王公是人文始祖伏羲的原型。这2位上古正神，在汉代衍生出许多神话人物，他们代表了华夏文明发展的历史阶段。
上古正神
第四档次是上古四方神，他们分别是东方木神句芒、西方金神蓐收、南方火神祝融和北方海神禺强。这4位上古正神是华夏四方的区域神，即象征着春、夏、秋、冬四季，也代表着金、木、水、火、土五行。根据历史学的研究，四季和五行观念的产生，不会早于夏朝。也就是说，《山海经》里的上古四方神，是夏朝以后的神话传说中才出现的。
中国神话
以上提到的上古时代十大正神，并非中国神话的源头。因为我们可以看到，在《山海经》成书的年代，这些神话人物已经“人格化”了，他们都有了人类的名字和事迹。而神话发展的这一过程，大约需要数千年。也就是说，在《山海经》成书几千年前，已经有了中国神话，这也是中华文化的源头。
1、灵狼
白色在古代代表着神性的纯洁和公正。四大神兽中的白虎的代表色就是白色；白蛇象征着灵性，白鹿包含着神秘。
在狼族中，白狼不仅仅是好看的问题，它还是家族传承和王者的标志。白色代表家族的血脉没有被污染。在五行里，白色代表肃杀，杀伐果断，也是权威和势力的彰显。
2、食人凶兽“雪狼王”
雪狼王和血狼王都是网红级别的凶兽，传说它们嗜血成性，到处吃人作怪。百姓因此而民不聊生。他的样子跟狼相似，一头火红的毛发，叫声如同猪叫。它的名字叫猲狙（hèjū）。是一种吃人的凶恶怪兽。
《山海经·东山经》中记载：尸胡山再往北就是号山。这里北临大海，绿树成荫，生长着一种怪兽，它的大形上与狼很像，脑袋是红色的，长着一双老鼠一样的眼睛。猲狙的叫声听起来就像是野狗在吼叫，它偶尔也把人作为自己的食物，是一种吃人的上古异兽。
3、兵神驰狼
人类中间有很多战神式人物，因为在战场上表现突出，有超强的战斗力和号召力。比如敢与颛顼古帝争夺神位的共工；敢与直面轩辕大帝数十万大军的蚩尤；还有被黄帝斩首之后，把自己的乳头当成了眼睛，把肚脐拿来当嘴巴，依然战斗不息的刑天。
《山海经》中有一个叫做驰狼的古代怪兽，它就是异兽界的兵神。
《山海经·中山经》记载，高粱之山继续向东走二百公里，有山叫做蛇山的山脉。这座山上有很多黄金矿藏，生长着很多栒木和樟树。有一种怪兽，远远看着像狐狸，而体型要比狐狸大。它的脑袋上是纯白的毛发，有着长长的尾巴，它的名字叫做驰狼，一旦出现，这个地域内就要发生大规模的兵乱或战争。
1、女娲。女娲是华夏人文始祖，最早出现在《山海经》的《大荒西经》。《山海经》并没有记载“女娲补天”的神话故事，也没有讲述女娲的经历和事迹。《大荒西经》记载，上古10位大巫师都是“女娲之肠”化身而来。有专家认为，“娲”是某种器官的象形字，是由生殖崇拜衍生而来的神灵，并非实有的历史人物。
2、帝俊。帝俊是上古神话传说中的天神，仅见于《山海经》一书，在《大荒经》和《海内经》中出现了数次。许多专家认为，帝俊就是《诗经》中的“昊天上帝”。在《山海经》中，常羲与羲和是帝俊的妃子，太阳神鸟是帝俊的儿子，后羿是帝俊的臣子。另外，三分之一的上古邦国都是帝俊的后代。可见，帝俊是比炎黄二帝更伟大的神话人物。
3、西王母。《山海经》记载的西王母，地位仅次于天神帝俊，是掌管西方世界的正神。有人说，西王母和女娲是同一位神话人物。也有人说，西王母代表了母系氏族阶段，是最古老的神灵之一。在《山海经》中，西王母是昆仑山众神的首领，掌握着“不死药”，被历代帝王苦苦寻找。后来，西王母逐渐演变成道教神话人物王母娘娘，与玉皇大帝一起掌管天庭。
4、大羿。《山海经》记载了“羿射九日”的神话故事，这里主角是大羿，并不是“嫦娥奔月”中的后羿，这是两位不同的神话人物。在《山海经》中，大羿是帝俊的臣子，他射落九个太阳，还除掉了凿齿、窫窳、九婴、大风、修蛇和鸷鸟等6只上古异兽，是一位深受百姓爱戴的英雄和战神。
5、夸父。“夸父逐日”是《山海经》的经典神话故事之一。而夸父这位神话人物，并未出现在其它任何先秦古籍。《海外北经》记载，夸父带领部落民众，从遥远的渭水流域东迁到山东地区。《大荒东经》记载，蚩尤、夸父结盟对抗黄帝，最终被应龙和女魃击杀。现代专家认为，夸父是真实存在的历史人物，他东迁的事迹，反映了东夷族群与华夏族群的历史渊源。
6、女魃。《山海经》记载了几场惊心动魄的上古战争，例如黄帝战蚩尤，祝融战共工，以及大禹战相柳。女魃是涿鹿之战的第一功臣，她帮助应龙战胜了风伯和雨师，击杀了蚩尤和夸父。女魃也是一位悲剧性的神话人物，她最终变成旱灾的象征，成为僵尸始祖之一。现代专家推测，女魃应属于红山文化，是一位女性部落首领。
7、烛龙。许多人认为，《山海经》记载的烛龙是一只异兽，属于一种神龙，其实这是汉代学者的误解。《山海经》的《海内北经》和《大荒北经》记载，烛龙是钟山的山神。它人面蛇身的形象，与女娲和伏羲相似，明显是一位神话人物。烛龙还是中国神话中最古老的创世神，在战国时期已经出现，比盘古早500年以上。
