第十卷说鲛人
山海经中关于鲛人的记载，在第十卷—海内南经中的《氐人国》[dī]一篇中。先摘录一段共赏：
“氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”《大荒西经》：“有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。”郝懿行去：“互人国即《海内南经》氐人国，氐、互二字，盖以形近而讹，以俗氐正作互字也。”
氐（dī）人国在建木的西边，他们国家的人都长着人脸鱼身，只有鳍没有脚。传说氐人国国民为炎帝的后裔，所以他们能自由往返于天地之间。
清人郝懿行《山海经笺疏》中认为互人国就是氐人国，“氐”“互”二字是因形似而讹。互人之国有一种鱼叫作鱼妇，是在帝颛顼死时由蛇化为鱼的。
其实氐人并不是什么神秘部落。《诗经·商颂》曰：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不敢享，莫敢不来王，曰商是常。”氐、羌是从商代开始就活跃在西方的部落，其中很可能就包括周人，到后来逐渐华夏化。十六国时期的成汉、仇池、前秦、后凉等政权就是氐族人建立。
山海经·海内西经》有流黄酆氏之国的记载：“雁门山。雁出其间。在高柳北。高柳在代北。后稷之葬。山水环之。在氐国西。流黄酆氏之国。中方三百里。有塗四方。中有山。在后稷葬西。”
著名学者华强先生在《山海经地名考：流黄酆氏之国》一文中考证为鄂尔多斯高原。
华先生的论据是以“众所周知的雁门山”为坐标，“出雁门不远就是古代著名的解羽之山……代州位于今太原的东北……而流黄酆氏之国就在代州和雁门山的西邻”。按华先生考证：从馒头山经雁门山的雁门关向西有一条内长城和著名的万里长城相接。当年的周穆王西巡昆仑就是从这里出境的。据《穆天子传》记载，“北至旷原之野，飞鸟之所解其羽。”“根据原文记载，代州北面是高柳，高柳的北面就是山西内长城的要塞之一的雁门关。周代的始祖后稷死后就埋葬在这一带。”
在海内南经中
山海经中关于鲛人的记载，在第十卷—海内南经中的《氐人国》[dī]一篇中。先摘录一段共赏：
“氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。”《大荒西经》：“有互人之国。炎帝之孙名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。”郝懿行去：“互人国即《海内南经》氐人国，氐、互二字，盖以形近而讹，以俗氐正作互字也。”
氐（dī）人国在建木的西边，他们国家的人都长着人脸鱼身，只有鳍没有脚。传说氐人国国民为炎帝的后裔，所以他们能自由往返于天地之间。
清人郝懿行《山海经笺疏》中认为互人国就是氐人国，“氐”“互”二字是因形似而讹。互人之国有一种鱼叫作鱼妇，是在帝颛顼死时由蛇化为鱼的。
其实氐人并不是什么神秘部落。《诗经·商颂》曰：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不敢享，莫敢不来王，曰商是常。”氐、羌是从商代开始就活跃在西方的部落，其中很可能就包括周人，到后来逐渐华夏化。十六国时期的成汉、仇池、前秦、后凉等政权就是氐族人建立。
关于鱼妇的描述如下：有鱼偏枯，颛顼死即复苏。风道北来，天乃大水泉，蛇乃化为鱼，是谓鱼妇。
有一种鱼，身体半边干枯，叫鱼妇。它一半是人形，一半是鱼体。传说，鱼妇是颛顼死后复生的。当风从北方吹来的时候，泉水涌溢而出，死去的颛顼趁蛇鱼变化未定的时候，托体在鱼的身上重生。
