1、王母娘娘，亦称瑶池金母、西王母，人名叫做瑶琼；传说中的女神。
2、而且在正统道教神系中，玉皇大帝与西王母并非夫妻关系，西王母是先天阴气凝聚而成，是所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。而所有男仙之首为先天阳气凝聚而成的东王公，其掌管蓬莱仙岛。而玉皇为群仙之首，众神之主。西王母的出现比玉皇要早，所以他们不是夫妻。只有中国民间的故事和小说，才认为玉皇大帝和王母娘娘是夫妻。
女娲娘娘地位高。女娲娘娘曾在紫霄宫听道于鸿钧，坐在三清之后同为鸿钧道祖弟子，为世上六大圣人之一，曾造人而成圣。西王母为天地纯阴之气所化，为鸿钧道祖坐下童子，在巫妖大战之后，奉命与吴天重立天庭，为那王母。至于天后娘娘。。。上面一个是天地圣人，一个是天庭王母，就不说了。在她们中女娲最厉害是肯定的。
1、西王母和王母娘娘当然是同一个人。西王母得称呯是与西王母同辈份人的称呼，王母娘娘则是因西王母与轩辕玉帝生了玉帝唯一男孩伏皇而言，下级诸候王及民众对西王母的尊称。
2、由于伏皇是在西王母昆仑山西征二十四年后凯旋返回后，半年时间伋处理军务问题，一天亦未休息，早饭后席地而起时突逝，伏皇继位后无人约束，听不进众劝，执意与相守二十四年余亲妹女娲成婚，使所生多子未满七岁而夭折。为了排遗悲伤，下巡游牧途遇暴洪，为救百姓性命和永除水患伏皇别女娲集率五十六诸侯国，四十二万精壮年人，以陕北石峁高台为指挥台，以乘风二十八至三十五马力发动，飞上蓝天的一一木鸟，在空中绘图设计，开挖了本要从洮河贯入渭河，中听陝北之地无水，逐将水图改流沙坡头，回水湾一百个，解决全部村寨吃水问题，但因一个村长懒集村名挖掘回水湾，言明宁愿去要饭吃，也不干那出力活。竟一语成谶。因此黄河从沙坡头至潼关成了黄河九十九道湾。
3、八年黄河开挖峻工使数干湖池之地成为良田，少了洪灾，少了七干余年的因洪涝漂尸遍野的惨景。
4、女娲亦在河北的避水高台上带领众村姑，妇女为施工众民工提供生活，生产用具及物资。
5、至八年后，伏皇在高地与女娲团圆，此时却成了一家三口，女娲因在丈夫离开后，才发现己有身孕，并且已八岁的儿子，身体健康，伏皇兴奋举儿子过头顶高兴旋转多日，因此而明白了人类是居于球型之地，天人地的关系，改变了从前人类就一真忍为的大地是平板一样，无边无尽头的認知，就地画出了八封之图。因多件好事的发生，伏皇将此高地赐名新乐台。并給儿子起名羲。
6、羲继位后，在接到父皇派出前往西方进行人文地理环境等的一干二百余人的，科学考察队已四十五年之久的回归，及背负回来的三百余张，山水地理人种，及动植物的牛羊皮绘画以及记栽，并以这批回来的五六十人为师，培训六万余各科，各类人员，以中心点园型发散铺开，对本土进行山川河流环境，矿藏储量等等全方位的考察调研，并以十年为其北至北极因食品和冰雪地住宿，开展了??下冬捕及用冰雪砌建雪屋的技术，留传至今。南至天涯海角及其岛屿，东至东海及各岛。
7、十年后，羲皇集三百余文人，将西考皮图及本土考察资料汇编成一一山海经。并集五十六国诸候王及民众公示山海经介绍各种地理人文。动植物奇观。其后众多族群迁徙到地理优越的地方安居，其最注名的就是山成多台层层有水，因人迁到而成哈尼梯田。
8、因为伏帝和羲帝父子都是因集万众一心，开挖黄河，汇编山海经，而在帝前尊冠人皇伏羲。一个是西王母的亲儿子，另一个是西王母的亲孙子，又是亲外孙子。
西王母（又称“西王金母”俗称“王母娘娘”或称“瑶池金母”、“金母元君”、“西灵王母”、“九灵太妙龟山金母”、“西池极乐金慈圣母”、“白玉龟台九灵太真金母元君”，全称为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母瑶池大圣西王金母无上清灵元君统御群仙大天尊”）是中国神话中的女仙，最初的形象是豹尾虎齿善啸的怪物。早在殷商卜辞中，就有“西母”之称，有论者认为这指的就是西王母。在后代逐渐演变为道教上古神灵，成为中国神话中最重要的女神之一。近代由于罗教系民间秘密宗教的盛行，许多人把无生老母与西王母视为同一神，号称“母娘”。
女娲、西王母、玉帝、天帝四者是中国神话人物，据说女娲创造了人类，西王母是女仙之首，玉帝众神之首，天帝的说法很多。如来就是佛，是九法界的导师。
1、女娲：是中国上古神话中的创世女神，史记女娲氏，是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲造人，一日中七十变化，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；后因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。
女娲最早的出处是古书籍《山海经》和《楚辞》：《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”（郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”）《楚辞·天问》“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”（王逸注：“女娲人头蛇身。一日七十化。其体如此，谁所制匠而图之乎？”）。
2、西王母：尊称为“王母娘娘”，在道教神仙体系中，西王母是天宫所有女仙及天地间一切阴气的首领。护佑婚姻和生儿育女之事的女神。王母娘娘在汉代时成为重要的汉族民间信仰，信仰中包含的长生不老理念也投合了道教对长生的追求。
“西王母”的称谓，始见于《山海经》，《山海经》对西王母的形象描述是：“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”。“王母娘娘”的称谓，出自中国古典小说《西游记》，是道教上古神灵，也是中国神话中的一位至高无上的女神。
