1、昆仑神山：中国的上古神话从这里发源。
2、在中国古代的神话传说中，昆仑山具有崇高的地位。
3、在原始先民眼里，主宰神灵世界的至高无上的上帝和群神，在人间的住所就是昆仑神山。《山海经海内西经》说，昆仑山是海内最高的山，在西北方，是天帝在地上的都城。这位天帝，据说便是黄帝。
4、自从盘古开天辟地后，混沌世界就发生了巨大变化，清气上浮为天，浊气下沉为地。清气分为两支：向西飘去的“至妙之气”化为连绵不断的昆仑神山，向东散去的“至玄之气”化为无边无际的东海大洋；浊气也分为两支：往北下沉的“至恶之气”化为地府幽都，向南而行的“至善之气”化为世间生灵。大荒世界自此成形，这里就是今日的华夏大地。
5、大荒世界究竟有多大？天帝曾经命令一位步子极大、特别能走的神人“竖亥”用脚步测量。竖亥右手拿小木棍，作为用来计算的算筹，左手指着东方“朝阳之谷”北面的青丘国之北，作为指北针，从大荒东之端极的青丘国出发，一直走到了最西端的昆仑山，直线距离共计“五亿十万九千八百步”。
6、“朝阳之谷”是东方太阳升起的地方。青丘国的人食五谷、穿丝帛，那里青丘山上有四足九尾狐，叫声与婴儿啼哭相似，能吞食人，吃了它的肉能使人不中妖邪毒气；还有一种形状像斑鸠的鸟，叫“灌灌”，把它的羽毛插在身上，人就不迷惑。
7、据《山海经》描述，在大荒世界之西北，屹立着巍巍昆仑神山。昆仑神山的西面没有陆地，是西海大洋，所以这里是大荒世界的边缘。
8、昆仑巍峨，也是大荒陆地离上天最近的地方，高达“一万一千里百一十四步二尺六寸”（“一里”约为五百米），与外界隔绝，人力不可到达，所以也叫“昆仑之虚”。“虚”既是“大山”的意思，也代表“空”而“不真实”。这里终年积雪，华夏之人就以白色象征西方。从天帝悬在半空中的苑圃“槐江山”南望昆仑群峰，其光熊熊，其气恢宏，气势磅礴，惊魂动魄。
9、昆仑神山是大荒之地的万水之源。
10、黄河水从昆仑山东北角发源，流到山北面，再折向西南流入渤海，又流出海外，就此向西而后往北流，一直流入大禹疏导过的积石山。
11、赤水属于长江水系，从昆仑山东南角发源，流到山的东北方，又转向西南注入到南海厌火国的东边。
12、厌火国人形貌像猿猴，皮肤黝黑如炭，以炭石为食物，所以能从口中喷出火苗。这里有一种食火兽，形状像狗，名叫“祸斗”，嘴里也能喷火，常给国人带来祸殃。中国唐代贵族人家曾使用称为“昆仑奴”的黑奴，其祖先不知是否来自南方的这里。
13、昆仑山是中央天帝“黄帝”在下方的都城，有一种叫“鹑鸟”的神鸟，主管他日常生活中的各种器用服饰。
14、中央天帝的苑圃是悬在半空中的槐江山，丘时水从这里发源，然后向北流入泑水。山上蕴藏着丰富的石青、雄黄，还有很多的琅玕玉石、粟粒大小的丹沙、多彩的黄金白银。
15、除了可以南望昆仑山奇观之外，向西可望见大泽，大泽中有很多玉石、榣木和若木，是周代祖先后稷的埋葬之地；向北望见许多山，既是“槐鬼离仑”神仙居住的地方，也是鹰鸇等飞禽的栖息地；向东可以望见那四重天上的桓山，许多“穷鬼”各自分类聚集居住在那里。山中有个天神，形状像牛却长着八只脚、两个脑袋并拖着一条马的尾巴，啼叫声如同人在吹奏乐器时薄膜发出的声音，在哪个地方出现那里就有战争。
16、槐江山由天神“英招”管理。英招马身人面，身上长有老虎的斑纹，还有禽鸟的翅膀，能腾空飞行巡行四海，传布天帝的旨命，发出的声音如同用辘轳抽水。英招曾参加许多征伐邪恶的战争，是和平的保护神之一。
17、中央天帝的都城由天神“陆吾”主管。陆吾也叫“肩吾”，住在昆仑山上，人面、虎身、虎爪，有九条尾巴，尾巴上有白色斑点的花纹。此神同时还主管天界的九个区域和负责调节天帝苑圃的时节气温变化，是天帝尽职尽责的大管家。
18、昆仑巍峨，是中华第一神山，是众天神聚集的地方，在华夏文化史上具有“万山之祖”、“万神之乡”的显赫地位，被古人誉为中华“龙脉之祖”。
19、《山海经》记载，昆仑山巅在八面山岩的悬崖上面，悬崖下面是赤水、弱水之类的天堑。这里有众多天神聚集，不具备神人的高超本领，不可能攀上这些悬崖岩石，所以自古无人知道具体地点。
20、汉朝武帝派大臣张骞万里西寻。张骞根据《山海经》中黄河源出昆仑，附近又有西王母遍布玉石的玉山之说，认为西部“于阗国”之地便是，于是汉武帝就把于阗出产玉石的河流源头之山脉命名为“昆仑山”。
21、中国的许多重要河流，尤其是两条母亲河——黄河、长江都发源于这里；中国最有名的“五岳”——泰山、华山、恒山、嵩山、衡山，也都与之形成一线，成为华夏大地上一条雄浑漫长的“龙脉”。
1、鬼山与乐山是寻龙点穴中是比较特殊的两种山形，古话说，横龙鬼乐不离身，故横龙结穴时定有鬼山和乐山。
2、乐山是他山特来，鬼山是本龙发出，作用：横山结穴，必有鬼、乐作靠。直龙结穴脉气撞背而来，穴后必高穴有所靠，不必有乐鬼。横龙结穴来脉骗斜，若无乐鬼势必穴后空缺【如仰瓦之类】风吹气散。说白了就是，横龙是歪结穴，无父母山作依靠，穴后不厚实，需要有两个小山挡一下风。没有靠山的穴不会长久。
3、乐山与鬼星是有区别的，乐山是它山所生，离穴较远，有起峰峦或不起者，适度高大，鬼星由穴星山余气所生，一般低小贴近穴星山。
4、横龙结穴时如何正确点穴呢？点穴时要注意，乐山在左穴在左，在中则穴居中，乐山不宜太高，高则压穴。鬼星也一样，古人就有；‘对鬼座穴的说法’。鬼高穴宜高，鬼低穴宜低。鬼不可太长，太长则夺本气。
5、乐山鬼星也可作为证穴的佐证。在堪测穴地时。看有无鬼乐。
6、一是：横龙鬼乐不离身，鬼乐俱无穴不真。如果是横龙结穴，必须有鬼山与乐山，如果没有鬼乐，即使朝案明堂是上等层次，砂水有情，就一定不结穴。
7、二是：横龙无鬼必虚花，如果没有鬼乐就不会结穴，好比假的花，不结果实一样，因为没有鬼乐来相助。
8、三是：纵有穴情非吉地，即使藏风聚气，有生气，也无意义。
9、四是：穴场可见最吉，如果在穴场可以眼见鬼乐山，那最吉利，层次也高。
10、乐山者：穴后衬托之山，正应穴场而衬托也。凡横龙穴，及凹脑侧脑没骨等穴，必要有乐山贴身相应。托帐于后，方为真切。若撞背来龙结穴，可不论乐。
11、古云：担凹攀鞍要乐山，切须贴背应穴场。盖乐山乃系横龙枕穴之砂，极关重要。其格有三：特乐，借乐，虚乐。
12、特乐者，远山特来，挺然贴穴，应此乐者，主骤发富贵，大旺人丁；
13、借乐者，横障贴穴，不令穴旷，乐应亦有力，福祉虽次于特乐，亦为吉地真穴。
14、惟虚乐既非特来，又无横障，穴后空虚，虽有小山，偏旁低闪，散乱远旷，不枕穴场，是凶地假穴。故特乐为上格，借乐次之，虚乐不可用。
15、至于形象，不必拘泥，但求端然桌立，高阔障护，不令穴后有空缺，便为吉格。
16、乐星亦不拘定是本身山，抑或是客山。立于穴上，回头便见乐山，或在穴前明堂中见者均吉，皆宜贴背，不宜远旷，此为乐砂三大正格，其余从略。
17、鬼山者：是龙脉结穴之山背后拖撑的小山，鬼山多生于横龙主山背后。
18、横龙结穴，必须有鬼山在穴后，方证穴气之真。以其在穴后分漏本身之气，故取义于窃，而名之曰鬼。鬼不必于有为吉，亦不必于无为凶，特以偏斜之穴，须用为证耳"
19、横龙结穴必赖鬼……横龙无鬼必虚花，纵有穴情非吉利"又曰："横龙鬼乐不离身，鬼乐俱无穴不真"
20、虽然鬼山于横龙重要，但亦不宜太过长大。否则，夺主山之势泄主山之气，反为不利。以贴身抱拦为佳。如果鬼山分枝擘肢，翻身反跳，则为凶形。正龙穴后多无鬼山，即或有之，亦很短小，且枝脚回转，为护卫之形，若不回转缠护，直去如飞走之势，则真气散漫而无收拾，是为空亡歇灭之地。如仰瓦穴者即是。九星行龙结穴，凡带鬼星，其形均以类其本形为佳。
原因是这是居民起的别名。“鬼山”是当地居民为这座山起的别名，它还有一个更为可靠的名称——青城山，而“鬼山”就是青城山的后山，青城山并不位于成都市中心，而是位于历史悠久的都江堰市。
因为在历史上，在贺兰山发生的战争已经不计其数，因为战争，导致了很多人的死亡，在贺兰山上埋葬了无数的将士尸体，这就是贺兰山被叫作鬼山的原因。
